世界的记忆之后，伊奥斯并不觉得那少女闪姆的故事有什么特殊之处，除了最后——在末世之后，在这段记忆结束的位置：那一片因被无数新生的星星所照耀，而晶莹闪亮的海面。

突然，伊奥斯好像意识到了什么，他向前走了几步，半蹲下来用手比划着海平面上那一串比周围密度要高一些的繁密的光点：那条银河的位置。又闭上了眼睛，回忆闪姆最后看到的画面——山的轮廓、水的波浪和那些缓缓上升的点点繁星。他猛地睁开了眼睛，看着眼前的景象，沉默了……海风让他的头发略显凌乱，而他的眼睛却为此湿润了。“在无尽的海洋之中，在山涧，在田野，在深林，在沙漠……”他笑着擦了擦眼泪，并继续自言自语道，“这就是那段记忆，最后的场景。”夜深了，他从旁边的栈道离开，并朝身后的方向挥了挥手说：“我明白了，妈妈。下一个，就是山涧。”注解区：美索不达米亚：potaia，即两河流域，古希腊语:σoπotαμ?α，μeσo意为中间，πotαμ?α为古希腊文中河流之意，转化成为“（两条）河流中间的地方”，这两条河指的是幼发拉底河和底格里斯河埃特曼安吉神庙：etenanki，苏美尔语，意为“天地之基神庙”，是一座在巴比伦修建来供奉马杜克的神庙的名字尼布甲尼撒：古希腊语：naboukhodonor，是位于巴比伦的迦勒底帝国的君主，因毁掉了所罗门圣殿而为人熟知。他曾征服犹大王国和耶路撒冷，并流放犹太人巴比伦尼亚：阿卡德语，atakkadi，即巴比伦地区，最早记载“巴比伦尼亚”一地的文字，可追溯至前23世纪的萨尔贡时期的一块版匾希伯来：hebrews，希伯来人的名称源自希伯(eber)，根据《创世记》第22-24节，希伯是挪亚的玄孙、闪的曾孙、亚法撒的孙子玛拉基：犹太先知，玛拉基(希伯来文:?????????akhi)，意思是“我(神)的使者”古都斯：即耶路撒冷，希伯来语拉丁化：yerhayi，汉译：古都斯或古德斯，意为“神圣的”；唐朝时期的景教徒曾根据叙利亚语“uri?le”译作乌梨师敛埃萨吉拉：esagi或esangil，意为“高耸的神殿”，是一座献给巴比伦保护神玛律杜克的神殿，此为塞琉古帝国皇帝在塞琉西亚建造的复刻版尼希米：neheiah，意为耶和华的安慰，是《厄斯德拉下》，亦称《乃赫米雅》的中心人物，该书记载他重建耶路撒冷和净化犹太社区的工作，阿尔塔薛西斯一世任命他为犹大总督，使命是重建城墙哈该：天主教译为哈盖(??????；?aggay?)是《希伯来圣经?小先知书》里第十篇《哈该书》的作者撒迦利亚：天主教译为匝加利亚，伊斯兰教译为宰凯里雅（希伯来语：??????????，意为yhwh所纪念），是《希伯来圣经》中的人物，犹大王国的先知，《撒迦利亚书》（12卷小先知书中的第11卷）的作者《塔纳赫》：在犹太教中，希伯来语圣经，就是《塔纳赫》（希伯来语：?????“???，拉丁字母转写：tanakh，有译作《泰纳克》或《泰那克》），后来的基督教称之为“旧约圣经”《先知书》：navi，希伯来文：??????，：意思是“先知们”，共8卷，分上下两部份，记录了曾教导和带领犹太人的先知事蹟阿卡德语：akkadu，又名亚甲语或亚迦底语，是古代美索不达米亚地区使用的一种亚非语系闪族语言，作为已知最早的闪族语言，阿卡德语使用源于古苏美尔语的楔形文字书写阿特拉哈西斯：atrahasis是西元前18世纪，3块以阿卡德语记载的泥板史诗主角，阿特拉哈西斯在美索不达米亚的“大洪水传说”中登场乌特纳匹什提姆：utnapishti，意思是“他建立了生命”，是上古西亚文化大洪水传说的英雄厄庇墨透斯：epithe，厄庇墨透斯是第一代提坦神伊阿珀托斯的儿子，普罗米修士（即“先见之明”）的兄弟。在传说里他与普罗米修士一起用泥土创造人类，然而古代这两个神常用做人类的象徵（厄庇墨透斯代表人类的愚昧，普罗米修士代表人类的聪明）潘朵拉：pandora，希腊神话中火神赫菲斯托斯用粘土做成的地上第一个女人，送给人类作为对普罗米修士盗火的惩罚可萨：可萨人，也译作卡扎人、哈扎尔人（土耳其语：hazarr）是一个半游牧的突厥语民族，他们称里海为可萨海阿勒山：土耳其语：agridagi；亚美尼亚语：??????，坐落在土耳其厄德尔省的东北边界附近，为土耳其的最高峰万恩海：vang?，即凡湖，是土耳其最大的内陆湖亚米大：即今天的迪亚巴克尔（古希腊语：aida）弗里吉亚：phrygia，《圣经和合本》译为弗吕家，安纳托利亚歷史上的一个地区，位元于今土耳其中西部安提柯：安提柯一世，早年时为马其顿腓力二世的将军，后来跟随亚歷山大大帝东征，并被派为大弗里吉亚的总督，亚歷山大逝世后，安提柯成为继业者战争的主要角色，于前306年自行称王，建立安提柯王朝，而此处所提及的即是伊普苏斯战役帕西斯：phasis，是位于黑海东部沿岸的一座古老的中世纪早期城市，建于西元前